第一百六十三章 黔驴技穷 (第1/2页)
　　
　　莫川随着无主道人，径直来到一座竹林草亭，停下脚步。
　　
　　坐于草亭，环顾四周，山野清幽，绿竹猗猗。
　　
　　在这乍暖还寒的初春里，还能找到如此一片郁郁葱葱竹林，无主道人多半是本地人士。
　　
　　这让莫川愈发肯定，今日之事乃是香火之争。
　　
　　“贫道乃内景宫高功，敢问道友何门何派？”
　　
　　“无门无派，一介游方道士而已。”
　　
　　无主道人皱眉，心神告诉他，莫川没有撒谎，但他本能感到怀疑。
　　
　　——毕竟游方道士能有这般水平？
　　
　　莫不是道门破落，传承尤在？还是说，机缘巧合得到天师授法？
　　
　　“能以游方之身，修出如今境界，道友堪称奇人也！”
　　
　　“天道垂怜罢了！倒是道友，瞧着明明主修五脏六腑，香火之道却不落下乘，才是奇人也！”
　　
　　无主道人闻言微惊。
　　
　　早已养出心神的他，已然看出莫川不知内景宫，故而才会说出“五脏六腑”之言。
　　
　　偏偏正因为他说出五脏六腑之言，反而值得玩味。
　　
　　一个不知内景宫的道士，一双眸子却能窥破诸多玄奥，怕是修了什么天罡地煞法术？
　　
　　事实也确实如此。
　　
　　莫川瞧着不显山不显水，实际上，已然炼神入太虚，细瞧无主道人模样。
　　
　　那莹莹若璀璨天河的五脏六腑，是他不曾瞧过的奇景。
　　
　　且说两人互相吹捧一番，随即转入正题——香火道。
　　
　　无主道人言：“本宫所修香火道，乃玉宸登斋之法，承三清之恩，受祖师荫庇，得享道观香火……”
　　
　　这里无主道人在守愚藏拙。
　　
　　实际上，内景宫香火道，乃是地煞辟谷之术。
　　
　　【辟谷】
　　
　　——不饮不食，餐风饮露，神明食气而生。
　　
　　其之神明食气，正是香火也！
　　
　　不过，内景宫把持辟谷之术不知多少载，早已悟而细分，拆出玉宸登斋之法，传予内门弟子。
　　
　　莫川听了个大概，也随即坦言：“贫道在万里荆荒争了一席洞神之位，此香火正是源自荆荒之地。”
　　
　　无主道人听到这，含沙射影道：“道友好胆魄，竟敢与千妖争食，只是不知这主神爷香火何取？”
　　
　　莫川摆手道：“旁门左道，见不得世面，不说也罢！”
　　
　　无主道人懂了，涉及核心机密，不愿多言。
　　
　　他也不急，轻飘飘将话题转了过去。
　　
　　两人在相互试探中，先从香火微末处论起。
　　
　　不得不承认，内景宫以“宫”命名，果然底蕴深厚。
　　
　　《吕氏春秋》有云：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”
　　
　　因此以宫命名的修道之所，多为皇家敕封。
　　
　　在这方世界，即意味着把持着王朝气运。
　　
　　也许有些“宫”不如“观”，但这也恰是例外证明规律的存在。
　　
　　经过无主道论道，莫川不仅补全诸多基础知识，更是深刻认识到飨祭道炉的厉害。
　　
　　香火道，也不是那么好修的。
　　
　　除了要维持香火外，更要提防香火之中的三障十恶。
　　
　　因此不是什么香火都能吞吐，一着不慎便有可能堕魔发癫，元炁窜乱而死。
　　
　　至于如何辨别，可就难了。
　　
　　内景宫总结出“十不纳”。
　　
　　莫川听了半天，心中古怪，这不就是“执念香火”？
　　
　　反观他的飨祭道炉，专寻这类执念香火，通过解人灾殃，化解执念，颇为独树一帜。
　　
　　莫川略一踌躇，将这点暗示出来。
　　
　　他不信，内景宫没有高人想到这一点。
　　
　　果然，无主道人闻言幽幽叹息道：
　　
　　“道友所见，本宫多有摸索，可惜，此道太过危险，化解十次百次不难，千次万次亦有可能，然一旦失误，执念入体，不勾心魔，也引杂念，极有可能因此满盘皆输。”
　　
　　有句话他没说，内景宫讲究养六神，斩三尸。
　　
　　三尸便为人之恶念、邪妄、污秽。
　　
　　一旦执念香火入体，对内景宫造成的破坏远超常人。
　　
　　莫川心中微震。
　　
　　感情他不能吞吐执念香火，乃是飨祭道炉拦着啊？
　　
　　
　　
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