第1068章 男子称氏，女子称姓 (第1/2页)
　　
　　“姑娘所言，大缪！”
　　
　　羊盈的话音一落，就有一个年轻士子站出来反驳，道：“女子读书，无用也！”
　　
　　“女儿家就应该在家从父，出嫁从夫，夫唱妇随也。”
　　
　　“男人在外挣钱，女人在家照顾老人孩子，这本就是天经地义的事情，姑娘何必诡辩？”
　　
　　一听这话，羊盈淡淡的道：“足下的这番言论，恕我不能苟同。”
　　
　　“同样是人，何故男尊女卑？女人一样能外出挣钱，男人一样可以留在家里照顾老人孩子。”
　　
　　“我听说在远古之世，青壮年男子负责狩猎、捕鱼和防御野兽诸事，妇女负责采集、烧烤食物、缝制衣裳，养育老幼等繁重之事，老人和小孩从之。”
　　
　　“而在那个时候，妇女发挥出的作用远大于女子，故而占据主导地位，首领一般由年长的妇女担任……”
　　
　　羊盈说的是在远古时期的事情了。
　　
　　也就是“母系社会”！
　　
　　女人的生产量远高于男人，史前男人开始只能寻找动物的死尸，经常空手而归，后来有才学会狩猎，但常会极大的伤亡。
　　
　　女人采集80%的食物，主要是动植物(包括爬虫类、鸟类、昆虫类等)。
　　
　　基本上是女人养活全族的时代，男人最大的职责是保护部落。
　　
　　母系氏族以母系血缘维系的，并且由母系关系传递，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。
　　
　　有女儿不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女孩为继承人……
　　
　　古老的姓氏中，如姜、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等，多从女字旁，而姓本身是由女、生组成，可谓是姓氏从女，世系为母系血缘。
　　
　　哪怕是时至今日，大吴还有一部分偏远地区，属于母系氏族的。
　　
　　她们实行族外婚制，子女跟随母亲，因此是无父无夫的氏族。
　　
　　“羊盈姑娘，时移世易，今非昔比了！”
　　
　　那个士子反驳道：“你不得不承认，有一些方面，女子的确不如男子。”
　　
　　“如耕、战，耕战所需者，莫过于气力，而女子比起男子，气力较小。至于学习天赋，那是因人而异，不过我认为在这方面女子还是不如男子。”
　　
　　“好！”
　　
　　“彩！”
　　
　　士子们都纷纷叫好喝彩起来。
　　
　　这辩论大会最后的结果是显而易见的。
　　
　　女子无才便是德。
　　
　　其实，这个时代民风开化，并不是所谓的“男尊女卑”，男女之间地位大致上是相同的。
　　
　　大吴家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。
　　
　　反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容，有“夫死而妻自嫁，取者勿罪”的规定。
　　
　　但，就算是这样，士子们也认为不应该允许女子加入到大吴义务教育的序列中……
　　
　　女子一旦有书可读，取得了跟男子完全相同的地位，母鸡司晨的话，日后岂能不乱了套？
　　
　　她们蹬鼻子上脸，如之奈何？
　　
　　女权主义的蓬勃发展，极有可能造成一些不必要的社会矛盾，这是庆忌不愿意见到的事情。
　　
　　最后士子、女子们投票，羊盈一方取得的票数只有一百三十六票，提案不通过。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）