第一百二十五章 为人族之崛起而读书！（1/2） (第1/2页)
七月十五。
商王帝辛立女娲神像，感动圣母，娘娘人间显圣。
此后这一天，成为祭奠人族圣母，祭奠人族先祖的节日。
世称秋祭日。
此后数日，大商立起数百丈女娲神像的消息就传遍了人间各地。
数百丈高！
有多高？
他们不需要亲临，只需要看着眼前的耸入云霄的高山，就能想象那座神像有多么巍峨壮观！
堪称人间神迹！
大王曾说过，你们不曾见过神明，却亲手建造神迹。
这座矗立在大商国土正中的女娲神像，正是人族亲手筑造的神迹。
不知为何，他们提到女娲神像，语气都高了，腰板也挺直了，脸上带着一副骄傲自豪的表情。
虽然这神迹与他们无关。
但！
人族建造神迹，人人足以自傲。
这是一种流淌在人族血脉之中的共鸣。
西岐城。
几百名士兵严防死守着四方城门，进出之人都要受到极其严苛的盘问。
此时，西岐城内某个不起眼的街道角落，围着一群人，响起一番对话。
“你们不曾见过神明，却亲手建造神迹。以后这句话……不能说了。”
“为什么？”
“因为，我们已经见过了神明了啊。”
“是啊，娘娘人前显圣了！先生，那今后应该怎么说？”
“今后可说，我们以凡人之躯，用双手建造神迹。”
“高，实在是高！”
“不愧是大商说书人！”
“不好，西岐士兵来了！”
“快躲。”
“先生，明日再见！”
“先生，我等早晚有一日，要去大商看一眼这惊天动地的奇观，去亲自朝拜女娲圣像。”
接着披甲带刀的脚步声重重响起。
众人隐入周围的房舍之中，消失不见。
……
九间殿。
子受端坐在王座之上，金阶之下，文武百官正吵个不停，正在争论北海移民。
子受知道此事不可急于一时，便让他们吵。
毕竟，九州四海之外的地图，他还没拿到手。
子受看着手中的“大商注音字符”第一式，嘴角微翘。
果然盛名之下无虚士，这句话在大部分时候还是适用的。
子允和子致二人，在文字尚未普及、音律还未彻底统一的封神时代，只用了一个月便做出了一套可以通行天下的大商注音字符。
这个注音字符的灵感来自于绳结记事和折棍算数，将子受提及的“声母二十四，韵母十四”，用棍和节组合而成，也就是横竖加点。
雅文库
拉丁字母？
子受想都没想过。
横平竖直，天圆地方，乃是九州人族的精神之所在！
三皇之时，仓颉大帝见白龟浮水，蛟龙出海，心有所感，于是究天地之变，观星辰大势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。
文字造成之日，天地皆惊，四方生灵均怕人族泄露天下机密，从此天道不宁。
仓颉因此被天下生灵嫉恨，因果缠身，早衰而死。
甲骨文字乃人字！
子受将手中大商注音字符交给了子允，目光看向六位内阁大臣，道：
“杨任，你的差事办得怎么样了？”
当初，他在后宫自暴自弃七天，最终决定对抗封神之后，先后推广了第一个农业五年发展计划，第一个工业五年启蒙计划，第一个文化五年推广计划。
其中，商容负责负责的第一个农业五年发展计划，只用了半年就全部完工。
第一个文化五年推广计划，又称扫盲计划，负责在大商境内所有乡邑建造乡庠，教化民众识字。
乡庠即乡学。
因此计划庞大复杂，至今尚未完成。
扫盲计划负责人，正是内阁大臣之一的杨任。
杨任。
封神榜中唯一死了两次的人。
被封甲子太岁。
封神定数中，他誓死谏言，被帝辛挖去双目，抛尸荒野。
他死后被清虚道德真君捡尸，清虚将两枚玉虚金丹放在他的眼中，使其眼窝中长手，手中长眼，上可看天庭，下可观地府，中可看人间百态。
不过……
现在清虚道德这个老阴货，应该是蹲不到杨任的尸体了。
杨任闻言，走上前来，道：
“禀告大王，朝歌周围千里内的每一处乡邑，都已建成乡学两座，一为稚童，一为长者。”
“今年九月初一，秋收之后，这些乡邑即可招收第一批学员。”
“不过……大商境内乡邑数万，乡学若要全部建成，还需一年时间。”
子受点了点头。
他即位之初，定下了国事不可扰农桑的国策。
民以食为天的概念，强势推广到了九州各地。
因此古代的徭役之法，暂不可用。
大商现在推广的各种计划，执行的主要劳力，是他继位六年以来，用以工代赈的办法聚拢的五十万流民。
这五十万流民经过六年的打磨，已经成为一支无往不利的建造军团。
这支庞大的建造军团，在组建六年时间里，建造了大商直道，挖通了万里运河……
最终形成了六大工种，被天下称之为王之六工！
曰：土工、金工、石工、木工、兽工、草工。
其中。
杜元铣带去东海挑沙填海的是土工。
子启带着督造封神台的木工。
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