208、三位一体，相辅相成 (第1/2页)
　　
　　过去几年，在王绛阙询问起义军事宜的时候，张执象一直都在强调大明的工业化程度不够，缺乏大规模产业工人。
　　
　　在张执象的初步调查当中，大明工人很多，但绝大多数不是没有生产资料的人。
　　
　　华夏作为丝绸之国，几乎全民女性都在进行纺织，但绝大多数都是小农经济下的男耕女织，是拥有土地的小资。
　　
　　即便是大型纺织工厂的专业女工。
　　
　　她们也只是来打工而已，她们的家庭绝大多数都是在农村耕地的，你能把这些纺织女工从她们的家庭剥离吗？
　　
　　并不能。
　　
　　在华夏，你要看一个家庭处于什么情况，而非一个人。
　　
　　以张执象在南京遇到的陈五为例，陈五作为力工，只有出卖劳动力换取微薄报酬，他的确是没有生产资料，而陈大娘却可以在家里做女红。
　　
　　她并不需要为谁打工，自己就掌握生产资料，可以生产刺绣卖钱。
　　
　　她算个体工商户。
　　
　　然而，陈大娘赚的钱几乎都是为了给陈五用的，那陈五又算什么？
　　
　　类似的情况有很多，南京城的土著，许多居民在城外有地，只是不耕种, 交由那些农庄佃户打理, 自己却在城内打工，他们又算什么？
　　
　　例如铅山县的造纸业。
　　
　　许多工人都是当地的居民，他们家有人种田，有人在纸厂打工, 有人自己就做纸浆造纸, 造纸业产业规模极大，可纯粹的工人家庭有几个？
　　
　　在工业化提升, 大型机器冲击传统产业, 导致传统手工业者无法生存之前，是没有办法将产业工人从原生家庭中剥离出来, 让他们作为单纯的工人。
　　
　　也就是说……剥削程度还不够。
　　
　　必须要让一个家庭, 只能依靠打工维持生活，无法从事其他任何的生产活动。
　　
　　对于工厂来说，他们只需要工人成为工厂纯粹的附庸。
　　
　　而土地兼并下的佃户不同。
　　
　　地主还指望着佃户成家, 世世代代的为奴为婢呢，有家庭，就代表着有老人要照顾，有妻儿要养，人就被绑死了，缺乏鱼死网破的决心。
　　
　　所以。
　　
　　哪怕是没有任何生产资料的佃户, 他至少还是个人, 还有家庭。
　　
　　而赛博朋克的世界会将人从家庭中剥离，将社会变得原子化, 每一个人成为单独的个体，也失去了社会性，成为了——工具。
　　
　　那对双生子, 都是工业化的产物。
　　
　　只是工业化必然是资本增密的过程，才会有历史发展的五个阶段。
　　
　　本质上。
　　
　　是生产力发展, 让人类对自然, 对自我种群的控制力越来越强的表现。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）