第一千八百二十四章蜻蜓点水 (第1/2页)
　　
　　“你知道蜻蜓么？”
　　
　　“蜻蜓？”
　　
　　“蜻蜓是会把卵产在水中，这就是蜻蜓点水。”
　　
　　“那又如何？”
　　
　　“在水中诞生的蜻蜓宝宝会约定，谁先离开水面就回来告诉其他宝宝外面的世界是如何的。”
　　
　　“这不可能，因为离开水面后的蜻蜓已经不可能回去了。”
　　
　　“是的，离开水的蜻蜓不是不愿意回去实现诺言，而是它们回不去了，哪怕已经知道答案也没办法告诉其他蜻蜓宝宝。”
　　
　　“你想说什么？”
　　
　　“我想说，你就是离开水的蜻蜓，现在睁开眼睛，看看水外面的世界。”
　　
　　咻——
　　
　　一段意识的交流，接着宇宙大爆炸一般的信息流在生物电脑之中爆发，生物电脑之中诞生了一个瑰丽的新世界。
　　
　　“我是谁？”
　　
　　“你叫杨冬。”
　　
　　“我在哪？”
　　
　　“阿赖耶识。”
　　
　　“我要干什么？”
　　
　　“你要成为蜻蜓。”
　　
　　在实验室之外，杜兰和维德正在观赏这个世界最伟大的实验，以超级生物电脑为基础而诞生的集体精神。
　　
　　“如何？我不会骗你的。”杜兰说道，集体精神的成功也代表了星球是可以诞生自己思想的。
　　
　　阿赖耶识是一个由人类创造的非常久远的词汇，最初指‘贪欲和爱恋’，到了后来被佛教广泛使用，最后成了二次元里人类精神集合体的代称。
　　
　　在佛教里有‘唯识宗’这个学派，就是认为世间一切都是由心诞生的非常复杂的佛学体系，因为太复杂所以老百姓接受不了，也就没怎么流传，一直是小圈子的东西。大名鼎鼎的唐僧玄奘就是‘唯识宗’的代表人物，阿赖耶识也是唯识宗翻译过来的。
　　
　　唯识宗认为人有八‘识’：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
　　
　　前面五个就是五感了，是人接受外界世界情报的。而第六感意识，本来也是佛教用语，后来已经是日常生活中司空见惯的词汇了。
　　
　　意识最初的概念是这样的，你看到了一只小狗，你可以通过五感来感受到明白这到底是个什么动物。等到小狗走了以后，前面已经空无一物，但你依旧回忆小狗，也可以说出小狗和其他狗的不同，这就是第六感意识的功能。
　　
　　而第七感和第八感是联系在一起的。佛教原始的教义是非常消极厌世的，认为世界都是虚幻，世上只有痛苦，快乐也是一种痛苦，讲究脱离苦海去往彼岸。
　　
　　那么世界如果都是虚幻的，人又为什么能看到摸到小狗呢？佛教是这么解释的，那都是因为人类有第八感阿赖耶识，你其实什么都没有看到什么都没有摸到，小狗是虚幻的不存在的，可是因为阿赖耶识中有小狗的种子，于是在第七感的作用下，你就看到摸到了。
　　
　　阿赖耶识是一个包含人类所有认知的数据库，而第七感末那识就是种子发芽到结果的过程，也被称为‘现行’。
　　
　　按照这套理论就可以证明世界上没有一件东西是真实的，全是人自己作妖。
　　
　　那么维德就要问了：“制造出阿赖耶识有什么价值？”杜兰搞了这么大的事情，收集了八千个大脑，总得有些用处。也因为不能让牺牲白白浪费，所以他才让杜兰再一次进行研究。
　　
　　“你难道没听到刚才的寓言故事么，现在我们就是水里的蜻蜓宝宝，而杨冬是已经离开水的蜻蜓，她已经看到了我们人类看不到的东西，只是她是不可能告诉我们的。”“这个实验的最终价值就在于它成功的本身，代表了人类除了物质世界还能去往其他的领域。”
　　
　　
　　
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