第四七九章 渊源 (第2/2页)
　　
　　“天人感应”这个到底是谁的先提出的，暂时不管了，但是这个“大一统”……
　　
　　这个斐潜倒是清楚，此说法最早是在春秋公羊传当中出现的，《公羊传?隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”
　　
　　但是《公羊》是传，就是《春秋》这本史书的注解，那么第一个在政治制度上实现“大一统”却是管仲，但是管仲却并非儒家的人，而是一个彻头彻尾的法家人物……
　　
　　然后“罢黜百家，表彰六经”，这个……
　　
　　董老爷子的原话是“推明孔氏，抑黜百家”，但是雄才大略的汉武帝干起事情来怎么可能只做一半，拉拉扯扯的成何体统，因此就咔嚓一刀，其他的全部给切了。
　　
　　斐潜想到此处，忽然吓了一跳！
　　
　　一个“大一统”是管仲大神玩过的，“天人感应”好吧，算是董老爷子独创的，那么再加上了“独尊儒术”这个……
　　
　　怎么都有些觉得就像是端起碗吃饭，放下碗骂娘，顺便还把碗给砸了的感觉啊……
　　
　　斐潜忽然想起了之前仍在雒阳的时候，似乎师姐蔡琰曾经讲过一句话：“古有文贼董，今有武贼董……”
　　
　　当时还不太明白，还被蔡琰师姐鄙视了一点点。
　　
　　这么说来，难道蔡琰师姐的意思就是这个？
　　
　　啊呀！
　　
　　这个真实完全颠覆了三观啊！
　　
　　嗯……
　　
　　有些不对。
　　
　　蔡琰是学从于其父亲蔡邕的，而蔡邕是儒家的大儒无疑，那么蔡琰自然也是儒家传人了，为何，讲话还这么直接，也不顾着一点情面？
　　
　　斐潜的脑海当中瞬间又有新的问题冒了出来，那么这样看来，似乎是现在汉代的儒家，难道说尚未定型？
　　
　　换句话说，就是仍有分歧？
　　
　　斐潜脑袋当中忽然有两个字“嘣”的一下跳了出来，然后在脑海当中碰撞到了一起，激溅出一片的火花……
　　
　　一个是“古”，一个是“今”。
　　
　　儒家现在不就是“古经学派”和“今经学派”的纷争么？
　　
　　蔡邕之前与斐潜略有谈及，今古之争是从哀帝建平年间开始的，当时刘子骏提出为《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等四种古文经立博士引起的。
　　
　　因为要增加博士，几乎是等于要在其他的博士手中抢生源，所以当时所有的“诸博士或不肯置对”，就是用沉默来表示反对。
　　
　　结果刘子骏生气了，写了一篇《移让太常博士书》，对博士们加以指责，但是也因为此文，言辞上过切了一些，不仅招致诸博士的怨恨，也引起了一些执政大臣的愤怒，当时大司空师丹即“奏歆改乱旧章，非毁先帝所立”，斥贬了刘歆刘子骏……
　　
　　想到了此处，斐潜皱起了眉头，蔡邕师傅传授给自己《春秋左氏传》，这个到底是有意的还是无意的？
　　
　　若是有意，蔡邕师傅当时又是如何想的呢？